ب « ياء » ثابتة قبلها كسرة ، مثل : قاضي . والمقصود بالياء الثّابتة التي تكون من أصل الكلمة . لذلك فإن كلمة « قلمي » ليست من المنقوص لأن « الياء » كلمة بأصلها وهي ضمير فليست من أصل الكلمة . وتحذف « ياء » المنقوص الأصلية في الاسم النّكرة غير المضاف ، المرفوع أو المجرور ، مثل : « جاء قاض » و « مررت بقاض » وتثبت هذه « الياء » في حالة النّصب ، مثل : « رأيت قاضي » كما تثبت إذا كان المنقوص معرفة ، مثل : « جاء القاضي » ، « رأيت القاضي » و « مررت بالقاضي » أي : في حالات الإعراب كلّها : رفعا ونصبا وجرّا . وتردّ « ياء » المنقوص في الاسم النّكرة إذا كان مثنى ، مثل : « جاء قاضيان » أو إذا كان مضافا ، مثل : « جاء قاضي المدينة » . وكقول الشاعر : يموت المداوي للنّفوس ولا يرى * لما فيه من داء النّفوس مداويا حيث ثبتت « ياء » المنقوص « المداوي » لأنه معرفة مقترن ب « أل » . وقد تثبت هذه « الياء » للضّرورة الشّعرية ، كقول الشاعر : فلو كان عبد اللّه مولى هجوته * ولكن عبد اللّه مولى مواليا حيث أثبت « الياء » في المنقوص « موالي » مع كونه نكرة ومجرور . وهذا شاذّ . أقسام الاسم من حيث الإعراب : 1 - تعريف الإعراب : هو أثر ظاهر أو مقدّر يجلبه العامل على آخر الاسم المتمكّن والفعل المضارع . وآثاره هي : الضّمّة ، والفتحة ، والكسرة الظّاهرة أو المقدّرة والإعراب لغة : هو الإبانة . يقال : أعرب الرّجل عمّا في نفسه ، إذا أبان عنه ، وفي الحديث الشّريف : « البكر تستأمر وإذنها صماتها ، والأيّم تعرب عن نفسها » أي : تبين رضاها بصريح النّطق . أمّا الحركات التي لا تجلبها العوامل فليست إعرابا ، كقوله تعالى : فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ « 1 » ، وكقوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ * نقلت حركة الهمزة إلى ما قبلها وأسقطت الهمزة ، وكقوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ « 2 » كسرت الدال اتباعا لحركة اللّام . 2 - تعريف البناء : والبناء ضدّ الإعراب هو لزوم آخر الكلمة على حالة واحدة لفظا وتقديرا ، مثل : « جاء سيبويه » وكقوله تعالى : لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ . 3 - أقسام الاسم : يقسم الاسم من حيث الإعراب إلى نوعين : معرب ، ومبني . فالمعرب هو الأصل ، ويسمّى متمكّنا ؛ والمبنيّ هو الفرع ، ويسمّى غير متمكّن . كيف يبنى الاسم : يبنى الاسم إذا أشبه الحرف . ويكون الشّبه : وضعيا ، أو معنويّا ، أو استعماليّا . فالشبه الوضعيّ هو الذي يكون فيه الاسم على حرف واحد ، « كالتاء » في « قمت » ، فهي شبيهة بالحرف أي : بحرف الجر « الباء » أو « اللام » أو بواو العطف . أو على حرفين ، مثل « نا » في « ذهبنا » . ضمير هو فاعل « ذهب » شبيه بالحرف « قد » و « بل » . أمّا الاسم « أب » والاسم « أخ » فهما غير مبنيّان لأنهما غير مرتكزين على حرفين بل على ثلاثة أحرف ، إذ الأصل : أبو ، وأخو ، بدليل القول في تثنيتهما : أبوان ، وأخوان .

--> ( 1 ) من الآية 71 من سورة الإسراء . ( 2 ) من الآية 1 من سورة الفاتحة .